Syair Ikan Terubuk

Di lingkungan pengkaji sastra-naskah Melayu (terutama bangsa Barat), Syair Ikan Terubuk sudah lama mendapat perhatian. Wilkinson (1913) menyebutnya sebagai ’syair teologis’, karena di puncak krisis yang dihadapi salah satu tokohnya yakni Puteri Puyu-puyu, Tuhan menurunkan leluhurnya bersama pohon pulai sebagai medium penyelamatan dari serangan pasukan Terubuk.² Winstedt (1977) menyebutnya sebagai syair ’erotik dan didaktik’, antara lain karena gerakan kisahannya dipicu oleh birahi dan rindu dendam Terubuk kepada Puyu-puyu.³ Pengkaji dari nusantara yang menyunting dan menerbitkan buku Antologi Syair Simbolik (1980) menyebutkan kisahan Syair Ikan Terubuk berhubungan dengan persoalan politik, finansial, atau romantik.⁴ Walau bagaimanapun, dalam keragaman pendekatan itu, mereka pada umumnya sependapat bahwa tokoh-tokoh dan kisahan Syair Ikan Terubuk bersangkut-paut dengan manusia, budaya, dan peristiwa-peristiwa kesejarahan tertentu di alam Melayu. Oleh karena itu, mereka menggolongkan syair ini ke dalam beberapa istilah yang menunjukkan genrenya, seperti syair sindiran, syair kiasan, syair simbolik, dan sebagainya.